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　　刘鼎等人回到润州的时候，已经是下午时分。

　　裴雨晴和沈若依正在忙碌着，却不是忙碌本职工作，而是有关印刷经文的事情。

　　原来，她们正在监督工匠在木板上刻字，以印刷成书。木板上面刻印的都是经文，还有佛像的图案。镇海地区每年都要往日本、新罗等地销售大量的佛教经文，这已经成为海上贸易的重要内容。经文占地面积小，重量轻，货船上可以装载很多。其时佛教正在日本达到全盛状态，日本各地的和尚很有钱，中原运输过去的经文，在当地非常畅销。

　　另外，由于中原战乱，大城市受到严重破坏，相当数量的书籍都毁于战火，很多有价值的书籍，只有日本才有保存。当时的日本遣唐使，每次回国的时候，都要带回大量的书籍，无意中保留了部分珍贵的孤本。中原地区商人如果现有日本存在的孤本，她们也会用各种方法“借”回来，然后重新印刷成书，以留后世。

　　这年代的印书技术，还局限在雕版印刷，就是将一个个的字都在木板上刻印出来，然后印刷成书。印刷工场里面堆放着大量刚刚雕好地模板。而那些雕错的模板。更改后没有用的模板，都零散的丢弃在角落里面，它们的命运，要么是被当做垃圾扔掉，要么就是被当做柴火烧掉，总之没有继续存在的必要了。

　　由于雕版刻印度很慢，因此每一本书都需要大量的工匠通力协作。好像《金刚经》这类地经书，至少需要上百个工匠，花费一年甚至数年的时间，才能将全部的雕版刻印完成。由于费用高，一般的经史子集是不会轻易开版的，刻印的最多的，还是各种各样的经文。由于工作量实在太大，不少的书籍根本无法印刷，因此对于书籍地推广。产生了很大的阻碍作用。

　　刘鼎忽然想起，曾经有个活字印刷，应该还没有推广开来。当初刘鼎听顺治小和尚提到赵匡胤这个名字，觉得很熟悉，只是当时一下子没有反应过来，后来蓦然想起，老天，这不是大宋国的开国皇帝吗？于是，有关宋朝的记忆，也就渐渐的浮出了水面。其中就包括这个活字印刷。

　　当然，有关活字印刷的具体技术，他是不知道的。不过没有关系。只要他提出这个建议。明确表示这样东西的确是存在的，然后再用重金赏赐。一定会有人将其明出来并完善起来的。水泥就是最好地例子，原本觉得不太可能出现的东西。经过几年的摸索，现在还不是已经鼓捣出来初步地样品了吗？这个活字印刷想必不会比水泥地技术含量更高吧？

　　打定主意。刘鼎就走到工匠们的中间，启性地

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