“鸿都门学”是天子刘宏，不满当时的官办教育机构“太学”里那些对天子缺少服从的太学生，特地推出来与之对抗的一个教学机构。

　　所谓“太学”，在后世改名为“国子监”，大概相当于“清华北大加中央党校”的地位。早期的“太学”，生源较广，主要由全国各地的郡国选送。在刘宏继位以后，“太学”生源渐渐变成以“六百石以上官员推荐入学”为主。

　　六百石以上的官员，可以算是地方上的长吏，或者是朝廷里的中坚。这些人手中的推荐权，当然首先要为自家的子弟进取而准备着。有了长辈的推荐，那些官员子弟入仕的起点，就自动被抬得很高。在与非官员子弟的竞争中，太学生自然而然的占据了绝对的优势地位。

　　对汉家天子来说，手下的出身是寒门还是世家，其实并不重要。关键是选拔出来的人才要忠心，要有用。可惜，太学生们当然知道自己的身份是如何得来的。他们可不会因此感激御座上高高端坐的天子，却对自己的举荐人毕恭毕敬。

　　这样一来，作为官吏后备队的太学生，渐渐被士族官僚所垄断。从太学中毕业后得到官位的太学生，不是士族公卿的子弟，就是士族公卿的门生故吏。且不说其中良莠不齐的成色，光是这些家伙缺少对天子应有的尊崇和服从，天子刘宏就不会觉得满意。

　　于是，为了避免士族势力垄断人才的选拔，导致已经极为庞大的士族势力在朝中的进一步扩大，刘宏顶着朝臣们的巨大压力，在宦官的协助下，建立了“鸿都门学”，以期与“太学”分庭抗礼。

　　“太学”以儒家经典，作为学习的主要内容。这些儒家经典，是士族家学的长项。当今朝廷中的不少世家。都是以精通某一门经书而发家的。

　　例如号称“四世三公”的汝南袁氏，便以《孟氏易》为祖传家学；同样号称“四世三公”，与汝南袁氏并称于世的弘农杨氏，则世代精读《欧阳尚书》。

　　“鸿都门学”则完全抛弃了儒家经典的学习，转而从辞赋、小说、尺牍、字画等课程着手，培养学生的艺术才能。这些艺术才能，向来被儒士们认为是“小道”。可架不住天子刘宏喜欢。天子执意要用这些才艺之士为官，那是做臣子的很难阻挡的。

　　由于在招生上，“鸿都门学”主要招收平民子弟，天然的就被贵族子弟居多的“太学”看不起。这种相互间的对立，却正是刘宏想要看到的。如果哪一天，“鸿都门学”的学子与太学生们混成了一体。天子刘宏多半第二天就会把“鸿都门学”给关了。

　　于是，刘宏对“鸿都门学”的毕业生大肆优待，常常越级提拔，委以重任。而这些“鸿都门学”的学子，也不愧于天子对他们的优待，基本上投靠到宦官

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