鲁郡守云敞出于避嫌，不愿替孔氏上奏，但孔志的定都曲阜奏疏还是送到了第五伦案前，却是由太常王隆转呈。
王隆解释道：“此事本不该叨扰陛下，但据说孔氏为了此事，特地派人奔走于南武城曾氏、邹城孟氏等经术世家，其言语虽不足称道，但也能看出鲁地士心所欲，故臣不敢截留。”
第五伦翻看奏疏，笑道：“引经据典，如何能说是不足一观呢？”
鲁地诸儒士人历数第五伦应该定东京于曲阜的理由，除了曲阜是孔子坟冢所在外，还强调了旁边的泰山是一座“圣山”。
“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也，泰山为东岳，宜为东都，古者封泰山禅梁父者七十二家，其后秦皇、汉武皆至泰山封禅。陛下始受五百年之命，改制应天，待天下太平，则应物成封禅，以告太平也。”
这意思是，反正第五伦是五百年一出的圣王，一定能让天下复安，盛世复现，达成秦皇汉武的功绩，若定都曲阜，那以后封禅不就方便了么？
孔氏以及鲁地士人以为拍对了马屁，却不知第五伦对封禅没那么热衷。
倒是王隆却吃了这一套，觉得定都曲阜亦无不可，否则怎么会卖这人情帮忙递奏。
第五伦将简牍交给一旁的太学祭酒桓谭看：“君山博学，汝以为，诸儒之言如何？”
桓谭读后道：“陛下想听刺耳真话，还是奉承假话？”
第五伦笑道：“桓君山会说假话？”
桓谭遂朝第五伦一拱手：“那臣便从这泰山封禅源头说起……桓谭别无本领，就是喜欢博览群书，该看的，不该看的，几乎都寻来一观，由此发现，春秋以前古文，哪怕是孔子所作《春秋》其弟子所编撰《论语》，其间虽数次提到泰山，那时候，士大夫亦可登高望远而不僭越，庶民更能避苛政躲入，然而以孔子之好古尚礼，却不曾提及泰山封禅……”
眼看桓谭都怀疑到封禅源头了，王隆不服，说道：“君山大夫，我也读书不少，知道文书最早言说泰山封禅，当是齐国管仲，比孔子还早两百载！管子说，古代封泰山、禅梁父的帝王有七十二代！从无怀氏、伏羲到成汤、周成王。”
“是《管子》中封禅一篇罢？”桓谭不以为然：“《管子》一说，我以为是战国稷下群贤托古人所作，不应早于孔子，再者，成王时鲁国初封，若天子真来东方巡视封禅，岂会史册无载？”
说来说去，桓谭怀疑，这七十二代帝王的泰山封禅大典，本就是编写《管子》的稷下士人根据古时只言片语，生造出来的东西！
“故事太史公《封禅书》中亦言，封禅大典厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云。”
桓谭大胆地提出了他的猜想：“战国之际，齐国
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