1)第五百零五章 新路(四)_我的主神游戏
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  人类社会的发展,说复杂很复杂,说简单也很简单,进步的标志无非是哪一个社会形态能容易调动更多人的积极性奴隶社会进步到封建社会,就在于调动了奴隶的积极性,封建社会进步到资本社会,就在于让更多阶层有了向上的渠道,而更进一步的社会形态如果违背了这个规律,就会无法维持长久

  现在李林开拓的次元空间,数量众多而且繁杂不堪,虽然可以根据规律作用类型,分成科技类和幻想类,但每个世界的民众思想都有所不同,换句话说,就是发展方向截然不同科技类世界倒是有共同之处,无论这些世界最初的背景设定中,无论是人类遇到何种困难,最终的发展方向都是让更多人过上更好的生活,以此来激发更多人的积极性

  但幻想类空间就截然不同,这些世界很多干脆就没有明确的意义,完全处于一片混乱之中,比如一些恐怖类的空间,只是反映人类内心恐慌世界,而且这些世界往往都是无解的,这些世界一旦诞生,如果没有外力纠正,就注定是运转之后走向崩溃消亡的下场,不可能持续发展

  这些幻想类空间,往往出现奇怪的现象,那就是社会形态几十万年都没有任何变化,这就是超自然的力量,禁锢了正常人类社会的交流和发展没有学习,没有交流,受到无法反抗的高压统治,人类社会本身是极为脆弱的,苟且偷生的情况下,是不可能有什么突变的机会

  《末日仙缘》世界就是如此赵良才在短短数年的时间里,就让他传教辖区的凡人过上了以往几十万年都难以想象的美好生活,这再次生动地阐释了人类的创造能力一旦得到释放,在合适的条件下,会发挥出惊天动地的能力

  作为“拜光明教”下属的工部众神,主要负责民生的改进,从最基本的生产工具,到其他各种生活所需,借助信仰之力和现实物质的结合,制造出了大量实用的工具

  这里没有地球时代的化石能源,也不可能照搬地球上的科技,只有一些表面现象类似而已摩擦可以生火,但更高的物理化学反应就不可能了,没有火药,虽然柴草烧火同样可以出现蒸汽,并且可以用来做功,但柴草肯定是不可能作为工业化的燃料

  因此许多工具都改头换面,在信仰之力的参与之下,许多的新的生产工具被制造出来

  信仰之力是精神力的变形,它本身不可能无中生有,必须要和实实在在的物质进行干涉才能发挥作用

  而凡人低下的灵魂,是不可能自主操控信仰之力去实现直接改造物品的,只能使用那些制作好的物品

  这些物品包括符箓,法阵等,因为这些知识在本世界已经有了极大的发展,赵良才只要和另外两个道友进行改变,将它们的动力来源,从灵气改换成信仰之

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