歌》、《皋陶谟》、《管子》、《荀子》开始，一直到大明朝。
讨论的就是民惟邦本历朝历代思想沿革。
比如汉时贾谊说：「国以为本，君以为本，吏以为本，故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱，此之谓民无不为本也」，比如宋时陆九渊说：「民为大，社稷次之，君为轻。民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也」等等。
从先秦、两汉、隋唐、两宋，民惟邦本的不断演化，胡濙指出：「治平之世，唯有民本」。
于谦的主要内容讨论的是国家之制，强调天下为公的理念，引经据典，总论天下之制。
和胡濙一样，从先秦开始一直到大明，天下为公思想的不断沿革。
比如引用《尚书·周官》：「以公灭私，民其允怀。」《墨子·兼爱》中说：「仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。」
于谦最后指出：「合天下之私，以成天下之公，此所以为王政也。」
六部尚书、都察院、文渊阁就大明的治国之道，进行了总论，总结历朝历代的思想变迁，讨论大明未来前进的方向。
“《谏治国君道臣义疏》，治世之策，好呀！”朱祁钰对这本君道臣义的奏疏，爱不释手。
朱祁钰多少理解了一些当初朱元璋收到解缙万言书时候的欢喜了。
言之有物，对大明有利的万言书，对于君主而言，当然多多益善。
虽然之前那本万言书，满篇的废话，但是朱祁钰还是耐心的看完了，甚至还反思了一下自己执政以来的一些错误。
两相对比之下，《谏君道臣义疏》就更值得细细研读一番了。
兴安沏了一壶茶，笑着说道：“陛下，这不是为人臣的职责吗？”
“好好的万言书，好好的公车诣阙，差点就变了模样，这就是公车诣阙本来的面目啊。”
朱祁钰笑着说道：“朕再看看，他们平时一个个忙忙碌碌，看不出，居然全都是满腹经纶！而且他们写的内容，何尝不是他们这么些年来，对国朝的思辨呢？”
不仅仅是朱祁钰在思考大明的前进方向，群臣们也在思考，他们对过往进行了总结，对未来展开了展望，对当下的问题，进行了梳理。
这才是万言书的本来的面目，差点被这帮屁股歪的笔正给玩坏了。
兴安从小黄门手中抱了一堆的奏疏放下，无奈的说道：“陛下，弹劾吏部尚书的奏疏…”
朱祁钰看着数十本奏疏，眉头紧皱的说道：“都是弹劾王直的？”
“是。”兴安点头，陛下的脸色已经从兴高采烈，变得阴云密布了。
朱祁钰颇有些无奈的说道：“解祯期犯了错误，为何一定要扣在王直的身上呢？”
“败则怀恨在心，胜则反攻倒算，还真是文人风骨啊。”
解祯期借着王直的名义胡作非为，跟王直有什
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