1)264 杨子正的反制智慧_明末:从游秦淮河开始
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  “啊,元首,那个,如果对方这样子我们就很被动了,攻也不是,不攻也不是。攻了,我们杀了汉民,会四处传得我们是刽子手,说人人平等就是喊口号。不攻就让清廷阴谋得逞,守得援军到。我认为,我们只能把北京城围住,然后打掉了清兵的所有援军,活活困死他们。”蒋灿文答道。

  杨子正点了点头,“嗯,这是最稳妥的战法,因为优势在我,兵力优势在我,时间优势在我,道德优势在我,所以可以围而不攻,耗着他们。”

  杨子正说完,看了看曾永。

  “元首,属下以为,当得强攻。仁义很重要,能聚民心,但是警告也很重要,告诉那些想要依靠裹挟百姓要挟我们的,这一招不灵。毕竟除了清廷之外,我们的敌人还有明廷与张献忠。”曾永却是另一番见解。

  “嗯,你这个说的也有道理。有时候过于仁慈反而并不有利于大势,更不利于君王恶魔的形象,君王既仁也要恶,不恶别人感受不到你的仁。”杨子正笑着点了点头。

  杨子正一说完蒋灿文与曾永对视了一眼,不明白杨子正是什么意思。杨子正看他们一脸困惑,笑了笑。

  “其实这是一个我们在执政过程当中经常会遇到一个问题,这是非常的考验执政者执政智慧的。仁与恶之间往往在于一线之隔,甚至也会小恶而大仁,小仁而大恶的反差。”

  “这小恶而大仁,就如刚才曾大掌柜说的,用点强势手段,这确实是小恶。但这个小恶却能恐吓住一些别有用心的人,从而让他们不敢轻易向老百姓下手,从而挽救更多的生命。而小仁而大恶,那就是我们对这些人仁义了,但也暴露出了我们的弱点,从而让更多无辜的老百姓被别有用心的人抓去当人质,可能会让更多无辜的人身陷危难之中。”

  经过杨子正这么一说,蒋灿文与曾永都明白了杨子正大致想表达什么,其实这就是在教他们两个未来会执政一方的官员如何执政。

  “当然,如果执政者只有这么点智慧的话,那他的成就是有限的。”杨子正话锋一转,让蒋灿文与曾永顿时一愣,这是说他们智慧有限?

  “一个聪明人永远都不要落入敌人给你的选择题中,一旦你被敌人逼迫你做左右都不对的选择题时,你就败了,无论你选择哪个都是败了。选择小仁,酿造了大恶,选择小恶,留下了永远洗不掉的劣迹。”

  蒋灿文与曾永顿时眼睛一亮,对啊,这才是敌人的目的,让自己左右为难。怎么做都是败,那这场斗争也就是说敌人立于道德的不败之地了。

  “元首,请教于我们,当如何处之?”曾永心悦诚服的请教道。

  “对自己人仁慈,对敌人狠辣。一样可以起到有仁义言行,还能起到警示其他人的作用。具体如何做呢?派人去跟

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